安乐居

砚史一卷

 

　　谱录类一

　　器物之属

 

　　提要

 

　　臣等谨案：《砚史》，宋米芾撰。首冠以《用品》一条，论石之当以发墨为上；后附《性品》一条，论石质之坚软；《样品》一条，则备列晋砚、唐砚以迄宋代形制之不同。中纪诸砚，自玉砚至蔡州白砚，凡二十六种。而于端、歙二石，辨之尤详。自谓皆曾目击经用者，非此则不录，其用意殊为矜慎。末纪所收，青翠叠石一、正紫石一，皆指为历代之瑰宝。而独不及所谓南唐砚山者，或当时尚未归宝晋斋中，或已为薛绍彭所易，均未可知也。芾本工书法，凡石之良楛，皆出亲试，故所论具得砚理，视他家之耳食者不同。其论历代制作之变，考据尤极精确，有足为文房鉴古之助者焉。

 

　　乾隆四十六年正月恭校上

 

　　总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅

　　总校官 臣陆费墀

 

　　钦定四库全书

 

　　砚史

 

　　（宋）米芾 撰

 

　　人好万殊，而以甚同为公，甚不同为惑。喻之而移，非真得之，更而得之，则必信其守。夫博奕犹贤乎已？则吾是文，必不见嗤于赏鉴之士 。

 

*用品

 

　　器以用为功，玉不为鼎，陶不为柱。文锦之美，方暑则不先于表出之绤。楮叶虽工，而无补于宋人之用，夫如是，则石理发墨为上，色次之，形制工拙，又其次，文藻缘饰，虽天然，失砚之用。

 

　　○玉砚

　　玉出光为砚，着墨不渗，甚发墨，有光，其云磨墨处不出光者，非也。余自制成苍玉砚。

 

　　○唐州方城县葛仙公岩石

　　石理：向日视之，如玉莹，如鉴光，而着墨如澄泥不滑。稍磨之，墨已下而不热生泡，生泡者，胶也。古墨无泡，胶力尽也。若石滑磨久，墨下迟，则两刚生热，故胶生泡也。此石既不热，良久墨发生光，如漆如油，有艳不渗也。岁久不乏，常如新成，有君子一德之操。色紫可爱，声平而有韵。亦有澹青白色，如月如星而无晕。此石近出，始见十余枚矣。

 

　　○温州华严尼寺岩石

　　石理：向日视之，如方城石，磨墨不热，无泡，发墨生光，如漆如油，有艳不渗，色赤而多有白沙点，为砚，则避磨墨处。比方城差慢，难崭而易磨。亦有白点，点处有玉性，扣之声平无韵。校理：石扬休所购王羲之砚者，乃此石；今人所收古砚，间有此石，形合晋画，约见四五枚矣。

 

　　○端州岩石

　　岩有四：下岩、上岩、半边岩、后砾岩。余尝至端，故得其说详。下岩第一。穿洞深入，不论四时，皆为水浸。治平中，贡砚，取水月余，方及石。石细，扣之清越，鸜鹆眼，圆碧晕多，明莹。石嫰甚者，如泥无声，不着墨；清越者，温润著墨快，不热无泡，然良久微渗，若油发艳，亦有不乏者。然方城温岩十磨，此石三十磨方相及。下岩既深，工人所费多，砚直不补，故力无能取，近年无复有。闻有仁庙已前，赐史院官砚多是。其后来岁贡，惟上岩石。上岩在山上，石性乾，紫色深、理粗、性硬，眼黄，差不圆，而青色淡。其岩深处，间有润者，而眼终不如下岩也。有着墨者、拒墨者。其着墨者，初用半月前甚快，盖细砂石所发出理也；半月后则退，生光挞墨，又须以柔石发之，已而复然。拒墨者，虽新成便拒墨，此等石，扣之声皆坚响而老。半边岩者，在山半，石理同上岩，色多青紫、近墨，多瑕而眼长如卵。有瞎眼者，中是白点；死眼者，黑点而晕细；翳眼者，或青或黑，横乱其眼，又多青不成眼，圆点横长青间道如松木纹。其极粗者费笔，而稍细者多乏。后砾石，上（土？）人刻为盆、印合、压纸、儿戏之物，多夹砂无眼，少瑕，间有极细软者，发墨不乏，扣之无声。土人不贵，而用实有在半边、上岩之上者，不可常得。又遍询石工，云子石未尝有，其在岩中，实于大石版上凿，岂有中包一子者。余尝谓，若溪流中多有卵石，容差褊可崭面磨墨，所谓石子，世因讹为子石，至有斵样相似而为之者，于理必不于大石中心复生卵子也。世之好奇者，又以歙州罗纹石作子石，砚文本直，两头取锐则纹脱短，至左右颊，自然成漩纹，便谓之是真子石，可笑！绿石带黄色，亦为砚，多以为器，材甚美，而得墨快，少光彩。已上砚，平生约见五七百枚，十千已上无估。

 

　　○歙砚婺源石

　　歙州有砚图，石峒最多种。而赤紫石多瑕，土人以线脉隔为三种病，今人以细罗纹无星为上。少时见一砚于士人赵光弻家，其样上狭四寸许，下阔六寸许，如二十幅纸厚，色绿如公裳，而点如紫金，斑斑匀布，无罗纹，点中无窍，自后不复覩如此等者。又士人周昌谔处，见一小圆砚，青罗纹，一星紫金如鹅眼钱。此二砚最奇，大抵发墨不乏，独以色如常之石，而以奇怪为品高。亦有赤紫色石，无文理，少瑕，光泽如枣木，土人以为香炉之类，亦斵为砚，与墨斗而不相入，经日便滑，不可研矣。又尝一士人家，见一金丝罗纹砚，其纹半金半黑，光彩与常异。此外粗罗纹、刷丝罗纹为次第。约见千余枚矣，但以色与瓦砖等，品故不能高。今但曾官歙者，必收百余枚。土人以为生，终日成一砚，少有病，不直数十金；幸完仍好，直五七千已上无估。

 

　　○通远军漞石砚

　　石理：涩可砺刃，绿色如朝衣，深者亦可爱，又则水波纹，间有黑小点，土人谓之湔墨点。有紧甚奇妙而硬者，与墨斗而慢甚者，渗墨无光。其中者甚佳，在洮河绿石上，自朝廷开熙河，始为中国有。亦有赤紫石，色斑，为砚，发墨过于绿者，而不匀净。又有黑者，戎人以砺刀，而铁色光肥，亦可作砚，而坚不发墨。

 

　　○西都会圣宫砚

　　会圣宫石，在溪涧中，色紫，理如虢石，差硬，发墨不乏，扣之无声。

 

　　○青州青石

　　色类歙，理皆不及，发墨不乏，有瓦砾之象。

 

　　○成州栗亭石

　　色青，有铜点，大如指，理慢，发墨不乏，亦有瓦砾之象。

 

　　○潭州谷山砚

　　色淡青，有纹如乱丝，理慢，扣之无声，得墨快，发墨有光。

 

　　○成州栗玉砚

　　理坚，色如栗，不甚著墨，为器甚佳。

 

　　○归州绿石砚

　　理有风涛之象，纹头紧慢不等，治难平，得墨快，渗墨无光彩，色绿可爱，如贲色，澹如水苍玉。

 

　　○夔州黟石砚

　　色黑，理干，间有墨点，如墨玉光，发墨不乏。

 

　　○庐州青石砚

　　大略与潭州谷山同。

 

　　○苏州褐黄石砚

　　理粗，发墨不渗，类蘷石。土人刻成砚，以草一束烧过，为慢灰火煨之，色遂变紫，用之与不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移。

 

　　○建溪黯澹石

　　理如牛角，扣之声坚清，磨久不得墨，纵得，色变如灰，作器甚佳。

 

　　○陶砚

　　相州土人自制陶砚，在铜雀上，以熟绢二重淘泥澄之，取极细者，燔为砚。有色绿如春波者，或以黑白填为水纹，其理细滑，着墨不费笔，但微渗。

 

　　○吕砚

　　泽州有吕道人陶砚，以别色泥于其首纯作吕字，内外透，后人效之，有缝不透也。其理坚重与凡石等，以历青火油之坚响渗入三分许，磨墨不乏，其理与方城石等。

 

　　○淄州砚

　　淄石理滑易乏，在建石之次。

 

　　○高丽砚

　　理密坚有声，发墨，色青间白，有金星，随横文密成列，用久乏。

 

　　○青州蕴玉石红丝石青石

　　理密，声坚清，色青黑，白点如弹，不着墨，墨无光，好事者但置为一器可。红丝石作器罙佳，大抵色白而纹红者慢，发墨，亦渍墨，不可洗，必磨治之；纹理斑石赤者，不渍墨，发墨有光，而纹大不入看。慢者经暍则色损，冻则裂，干则不可磨墨，浸经日方可用，一用又可涤，非品之善。青石有粗文如罗，近歙，亦着墨不发。

 

　　○虢州石

　　理细如泥，色紫可爱，发墨不渗，久之石渐损回硬，墨磨之则有泥香。

 

　　○信州水晶砚

　　于他砚磨墨汁倾入用。

 

　　○蔡州白砚

　　理滑，可为器，为朱砚，花蕊石亦作小朱砚。

 

*性品

　　大抵四方砚发墨久不乏者，石必差软，扣之声低而有韵，岁久渐凹。不发墨者，石坚，扣之坚响，稍用则如镜走墨。余所品谓目击自收经用者，闻虽多，不录以传疑。古砚无不佳，岂不尝落非好事者手用之，则寻弃掷之矣。惟久在人间，贤庸并善，是以不乏传也。

 

　　晋砚，见于晋顾恺之画者，有于天生叠石上刋人面者，有十蹄圆铜砚中如鏊者。余尝以紫石作之，有上圆下方，于圆纯上刋两窍置笔者，有如凤字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也。盖以上并晋制，见于晋人图画。世俗呼为风字，盖不原两足之制，谓之凤足。至今端州石工，以两眼相对于足傍者，谓之凤足。凤之义，取五色英文，灿然成章也。今人有收得右军砚，其制与晋图画同，头狭四寸许，下阔六寸许，顶两纯皆绰慢，下不勒成痕，外如内之制，足狭长，色紫，类温岩，中凹成臼。又有收得智永砚，头微圆，又类箕象，中亦成臼矣。又有人收古铜砚，一龟衔一砚如莲叶，两足，龟腹圆，墨水不可出，以笔头就之则出。又参政苏文简家，收唐画《唐太宗长孙后纳谏图》，宫人于玛瑙盘中托一圆头凤池砚，似晋制，头纯直微凸，如书凤字，左右纯斜刋，下不勒痕摺，向顶亦然，不滞墨，其外随内势简易。其后至隋唐，工稍巧，头圆，身微瘦，下阔而足或圆为柱，已不逮古。至本朝，变成穹高腰瘦，刃阔如钺斧之状。仁庙已前，砚多作此制，后差少。资政殿学士蒲传正收真宗所用砚，与仁庙赐驸马都尉李公昭凤池砚，形制一同，至今尚方多此制。国初已来，公卿家往往有之。仁宗已前赐史院官砚，皆端溪石，纯薄，上狭下阔，峻直不出足，中坦夷，犹有凤池之像。或有四边刋花，中为鱼为龟者，凡此形制多端，下岩奇品也。嘉佑末，砚样已如大指粗，心甚凸，意求浑厚，而气象盖（益？）不古，纯斗故勒深，滞墨难涤，心凸，故点笔不圆，常如三角簇，盖古砚皆心凹，后稍正平，未有凸者。始自侍读学士唐彦猷，作红丝辟雍砚，心高凸，至作马蹄样，亦心凸，至磨墨溜向身出，观墨色则凸高增浮泛之势，援毫则非便也。其晋铜砚，虽如鏊，然顶殊平，以便援毫。今杭州龙华寺收梁传大夫瓷砚一枚甚大，磁褐色，心如鏊，环水如辟雍之制，下作浪花擢环近足处，而磨墨处无磁油，然殊著墨。古墨称螺，亦恐不若近世坚，不然殆不可磨也。又丹阳人多于古塳得铜砚，三足蹄，有盖，不镂花，中陷一片陶，今人往往作砚于其中，翻以为匣也。唐墓中间有得如莲叶，中凹两足，如凤池之制，甚薄，足或如枣也。今歙人最多作形制，而土人尤重端样，以平直斗样为贵，得美石无瑕，必先作此样，滞墨，甚可惜也。大抵石美无瑕，方可施工，璞而厚者，土人多识其藏疾，不复巧制，人或因其浑厚而美之。余尝恶歙样俗者，凡刋改十余砚，才半指许，便有病见，顿令人减爱。其端人不斵成，祗持璞卖者，亦多如是。陈文惠丞相家，收一蜀王衍时皇太子陶砚，连盖盖上有凤坐一台，余雕杂花草，湼之以金泥红漆，有字曰“凤凰台”，此制方直，上狭，笋在砚上，中甚平也。唐之制，见《文房四谱》；今之制，见《歙州砚图》，故不重出。此人力所为也。吾收一青翠叠石，坚响，三层，傍一嵌磨墨，上出一峰，高尺余，顶复平嵌岩如乱云四垂以覆砚，以水泽顶，则随叶垂珠滴砚心，上有铭识，事见唐庄南杰赋，乃历代所宝也。又收一正紫石，四叠，下有坐有足，巧于瘿盂，足上起一枝，细狭，枝上盘两叠，长七寸余，阔四寸余，如灵芝，首锐下阔，天然凤池之象，中微凹，点水磨墨，可书十幅纸，石理在方城之右。此非人力所成，信天下之瑰宝也。

 

 

      发墨——砚的品级，发墨为主要条件之一，一般人却将墨快浓，误为发墨好，或称易发墨。正确的说，发墨不是易磨，而是指墨在砚中生光发艳，随笔旋转流畅，洗砚时“泮然立尽”，也就是说，石性坚润者，能发起墨汁，也不滞结在砚上的意思。古人认为易磨为“下墨”，墨如油泛为发墨，端溪水坑所出之佳石，下墨、发墨两者兼备，故极名贵。

　　下墨——为磨墨时，快得墨汁之意。所谓“下墨”快，与“得墨”快的意思相同。下墨快，通常是不发墨，如果试用用一锭好墨，在优、劣不同的二砚上磨墨，劣砚下墨快，砚石粒子粗，磨得墨汁粒子也粗，故墨多无光，写出来的字也乏神争。优砚与优墨相配，既下墨，也发墨，字画自必神采奕奕。近人常将下墨与发墨的意义混淆，也有古人的笔记将下墨误为发墨者。

　　拒墨——谓砚在磨墨时，墨锭在砚上滑走，久不见墨汁，墨汁油滑而难定著砚上，此现象多为砚面有油尘，或经人手多次抚摩的结果。新砚经过涂腊，用时未将腊除去，也有此现象。滑墨、走墨为同义语。

　　受墨——与拒墨相对，为砚容易接受墨汁定著之意。同义语有著墨、留墨及亲墨等。

　　锉墨——为磨墨时，墨成小碎片崩脱，此因砚材过分细滑与墨质不佳所引起。

　　宿墨——墨汁磨成后，留存墨池一～二日以上者，称为宿墨，墨汁久露空中，水蒸发、胶变质，字迹乏光采，但有一些画家，嘉用宿墨，取其老辣之趣。同义辞有宿沈、滞墨、及死墨。

　　墨锈——砚著墨久存不洗，好比铁锈（锈），入水久浸不浮者，称为墨锈（或绣），古砚池边、墨迹斑驳，为古砚特证一。同义有墨渍、墨花。

　　落墨——墨汁在洗砚时脱离砚面之意，砚材腻润者，其落墨良，同义辞有离墨、脱墨。如端溪水坑石，优者落墨非常优良，端溪杂坑砚，肌理粗糙，其落墨极恶。

　　不乏——“研史”常见不乏二字，如“发墨久不乏者，石必差软，扣之声低而有韵”，又如“古墨无泡，胶力尽也……，（磨）既不热，良久发墨生光，如漆如油，有艳而不渗也，岁久不乏，常如新成”。由此可知“乏”字有疲乏、变弱之意。“发墨不乏”，是说某砚很发墨，使用很久，不会减退，依旧很发墨。

　　不渗——是墨汁不渗透入砚中，渗则容易使墨汁变浓且快乾，石砚大多不渗，而澄泥砚或水坑软石做的砚，则有“渗”的现象。

　　褪墨——东波杂记说：“褪墨砚数字一磨，如骑钝马数步一鞭，瓦砚如骑驴也。”瓦砚吸水快，比澄泥更速渗。

纯正端坑仔三层石肉，纯净，温润，古月精工双边门字砚，背面浅雕竹枝

 

 

 

 

 

 

 

 

大概是第二遍完整临习圣教

 

 

 

 

共三锭，一锭一两琴墨纯油烟，一锭二两漱金纯油烟，一锭二两挥毫纯松烟

 

普通装，桐木盒包装：

 

 

 

 

  

 

 

漆盒套装，描真金

 

 

  

 

 

 

4两底有字91年寒香

 

4两溪流，89年

 

4两水光，89年

 

发些手边的上海墨厂特制油烟墨

 

4两阿培，89年

 

4两墨家者，80年，这个我有4锭

 

4两枫桥夜泊，88年

 

2两李太白，91年

 

4两沁园春，91年

 

 

我为什么买那么多墨？截止到现在，我的墨绝对一辈子磨不完，甚至足够我孙子用一辈子，除非那小子玩儿行为艺术，写一个字半个篮球场那么大，那样很费了，暂不考虑那种情况。

 

1。我喜欢书法，画两笔也是早晚的事情，墨汁已经不能满足我的实用要求。

 

2。我喜欢磨墨，那是在享受一种宁静，一种节奏，对我来说，那是一种放松的方式，可以解除疲劳。

 

3。老墨无多，墨要放上几十年才最好用，几大墨厂风光不再，技术工艺原料等要达到7，80年代已经不容易，那些墨在这世上用一块少一块，以后想买也没有了。

 

4。升值，我手上的上墨一些品种，此时市场价格已经比我上半年买进时候涨了30%左右，屯胡的我也收了一批检漏级别的。当然，我不可能指着这几个东西换钱，至少说明当时的投资比较明智。

 

5。享受，有个东西会让自己觉得享受，是多么幸福的事情。这种东西也不需要别人理解，自己玩儿得高兴就足够了，何况，我也找到了志同道合的朋友们，有趣阿。

 

新墨我基本不买，尤其是现在还在生产的，这东西以后还会有，而且会越来越好，老东西收就收着，保证我退休之后还有上墨用。

 

现在每天写字，用的是90年代中期的2两铁斋，在玩儿墨的人眼里，这是绝对的普通货色，这是我一次购墨的赠品，现在写字实用和我那方圆门歙砚配合的很好，很舒服，用完了在88，特油的磨上去。

 

我还喜欢拿一锭墨在手里玩，睡前也玩玩儿

 

我买那么多墨，就是为了玩儿，没东西玩儿的人，不会有这种幸福感

 

楷书中的横画好多是方笔起笔，欧，柳尤其是，颜也有很多，写好并不轻松。

 

这个笔画练了好久，也总是出现虚尖或者所谓钉子。

 

最近有了点感觉。

 

写硬笔养成的毛病，笔尖入纸即往右走，这恰恰是写不好方笔的原因。

 

正确写法，应该将起笔入纸时候的顿笔和行笔分开，入纸向下切，不偏右，搞定后再向右运笔，加上一定功底处理好过渡，方笔的效果便出来了。简单说要领就是入纸向下顿不急着往右走。

 

 

前阵子一直写5，6公分大的字，昨晚尝试了一下3，4公分的，基本和九成宫大小差不多，感觉其实差不太多，质量也没有太大变化，写小点，似乎更接近帖子。当年硬笔写熟练的字现在也相对轻松一些，里面的东西相同吧。

 

大大的字，没试过，笔法上应该有所不同吧，只刷过一个寿字，给姥姥祝寿的，很是过瘾，一下子半瓶墨汁，不敢想象磨墨的话要动用多少头驴。

 

方笔的横画，切入的起笔，渐渐有了感觉，继续努力！撇还是一个问题。。。

眉子中坑石，古月精品，下墨快而细腻，发墨如油，形制简洁大方，眉纹隐而未发，歙砚上品。不足是嫩层不足1公分。

 

 

100新刀买下的玩具，满足一下曾经的愿望

 

我的柱子

 

 

 

网购于江湖逍遥山人处，石質滋潤通透,石品有天青凍,火捺,青花，还有一颗石眼

 

 

          -- 《我回到了东汉末年》续

 

在兵荒马乱的末代汉朝

我奉命守护一座边境的城堡

美丽的公主在这里面睡觉

我的职责是不让敌人把她打搅

 

可怜这乱世看不到美丽富饶

层层官吏把高额的税收征讨

连年的饥荒让我把什么上交

统领残部坚守祈求能够自保

 

我帐内没有猛将子龙张辽

我的智慧也不及诸葛曹操

强大的敌人随时会来骚扰

我已准备好沙场把热血浇

 

那个年代没有什么飞机大炮

兵士们手中拿的是大刀长矛

铁桶封锁让我早就用光粮草

草根都找不到怎把战马喂饱

 

嗷~~嗷~~

北方的狼族也会失掉眼神中的桀骜

怎忍我的子民在这乱世痛苦的煎熬

 

城外的沙丘好像有一阵风在呼啸

是一支精锐骑兵在野外训练奔跑

为首的将军面目可憎穿灰色战袍

他说他手下战将胜过西凉锦马超

 

他说他能把我的敌人统统解决掉

他说他想借用我的城堡来歇歇脚

这消息对我来说听起来真的很好

可他的要求太高我怎么能做得到

 

他要来歇脚还是想夺走我的城堡

就算有水晶球我又怎么能看得到

如果他和敌人接应我又如何是好

敌人来叫阵难道我真要兵行险招

 

嗷~~嗷~~

打开城堡

放下了吊桥

让你歇脚

我已经决定了要兵行险招

我准备好了硫磺火药

你若有异心便把你的连营来烧

 

兵行险招

因为已无路可逃

兵行险招

把这出空城唱的巧妙

 

兵行险招

等待吹响反击的号角

兵行险招

为的是和平早些来到

 

我

决定要

兵行险招

          

                       ------安乐居主人 白果先生 作                  

 

没有会微笑的蒙娜丽莎

不是浪漫的卡萨布兰卡

她坐落在东南亚的鱼尾狮下

她  叫做波那维斯达

 

三年前那个腊月初八

寒风在脸上无情的刮

我离开了家  离开了北国的吉大

我认识了她  波那维斯达的大厦

 

来到了最靠南的亚细亚

以为我再也见不到雪花

谁知  心里的冰霜  在北纬一度拒绝融化

只因为这里  没有我的那个她

 

我试过凤凰风云网通各种的Phone Card

清晰的信号却无法将思念表达

每次在午夜把伊妹儿发

写不完的是对你的牵挂

 

去年夏天  我回到了老家

过去的平房小巷再也不见啦

在鸭绿江边  听你讲我们的童话

只是不让我  见到你眼中的闪烁泪花

 

心里的雨  何时能停止了下

我们的心  怎么将酸楚高挂

啦啦啦啦

让我们依偎在波那维斯达

 

相拥在波那维斯达

再没有眼泪哗啦哗啦

相恋在波那维斯达

雨再大也能将胸膛挺拔

 

啦啦啦啦

波那维斯达... ...

波那维斯达... ...

啦啦啦啦

 

你就是那微笑的蒙娜丽莎

你就是我心中的卡萨布兰卡

你的名字叫波那维斯达

你生活的地方有个马六甲海峡

 

启功先生的小书斋被他自己称作坚净居，他自称坚净居主人，坚净老人等等。

几乎所有搞书法的，在书画界有些名气的人，都有个什么雅号，咱也附庸风雅一回，叫自己安乐居主人。

 

挺好的一个名字，作为一个居，有什么比安乐更适合做居这个字眼的幸福定义呢？

 

其实这里的居和斋等书家常用的词都是个虚的，未必一定有一个真实存在的房间。自称主人，便是在这个属于自己的心灵空间中，可以最大限度的表达和发挥自己对艺术的理解和领会。

 

猛然抬头，看见我自己给居的一个定义 -- 居者，吾与吾妻之栖所也，便知道自己的自大和厚脸皮了。竟然妄称安乐居主人，在这个居里面，我充其量是个仆人--安乐居仆人，原来，我总自称的安乐居主人竟是一直拿自己老婆的名号到处乱用，罪过 ，罪过！

我回到了东汉末年

在竹制汉简上写下诗篇

看不见貂蝉的度日如年

满眼是长板坡弥漫硝烟

 

我不是吕布许褚去征战连年

也不会孔明出师前的废话连篇

我不是奉孝荀氏的引经据典

也不会云长翼德那样义薄云天

 

烽火连天

自己为自己把美酒斟满

意淫天下英雄人间

我

这样的生活在东汉末年

有时候，想做一棵大树，让她有地方依偎和乘凉

有时候，想做一片汪洋，让她有地方划着船游荡

有时候，想做一方晴空，让她天使的翅膀带着她在里面快乐的飞翔

有时候，想做一亩黑土，让她花朵般美丽的笑容在怀抱里尽情绽放

 

但是有时候，我却什么也做不到

有这样的时候，我就静静的陪在你的身旁

再苦再累

也决不会让眼泪来代替汗水在你的面颊流淌... ...

喜欢书法很久了，说说什么是我理解的书法吧。

 

书法，在乎法，而不在书。有著名的书评云：书之妙到，神采为上，形质次之。形质，主要靠书写者的书写技法表达，神采则更多需要作者的灵感。书法之法，贵在能用汉字的书写为载体，表达心绪。

 

这点也可以从古代名帖中看出，行书有三大名帖，王羲之《兰亭序》，颜真卿《祭侄文稿》，苏轼《黄州寒食帖》，分别号称天下第一，第二，第三行书。

 

《兰亭序》的创作背景是晋朝士大夫阶层的出游，表达的游玩之快。

《祭侄文稿》是颜鲁公在安史之乱平息后，为祭奠自己的侄子写的祭文。

《黄州寒食帖》是东坡先生被贬黄州之后，在寒食节所作，用以自嘲。

 

其实就论书写，在大师之间很难评判高低，就艺术角度，也很难定夺究竟哪种才算最美的风格，因此，我觉得“法”在一定程度上起到了影响人们审美观的作用。上面提到的三个作品，分别从不同的侧面体现了封建士大夫阶层，修身，齐家，治国，平天下的人生理想，而封建士大夫阶层正是中国书法发展，弘扬的主要群体，这样的情绪下的作品，相对符合大多数士大夫阶层人士的审美观和世界观，因此，这类作品获得了最高的评价。

 

对于近现代，甚至是明朝以后，书法艺术本身已经没有了太大的变革，主要是在研习古人的作品，自主创作创新的成分相对晋唐大大减少。可以说，是晋唐士大夫奠定了中国书法的基本理论和基本审美观。

 

凡事皆有法，不在乎其载体，而在其体现的精神。　　

据说我是个怕老婆的人。

 

是么？

 

听说诸葛亮也怕老婆，刘墉怕老婆，鲁迅怕老婆... ...

 

怕老婆似乎是愚蠢怯懦者的行为，为什么往往发生在那些敢于直面“淋漓的鲜血”和“惨淡的人生”的真的“勇士”和智者身上呢？

 

勇者无惧，无惧的背后一定是独孤求败般的寂寞，就算是为了内分泌的平衡，勇者也需要懂得畏惧，畏惧谁呢？畏惧敌人？畏惧恶劣的气候？畏惧压力？畏惧竞争？都不行，因为勇者并不怕这些，为了身后的人，他也不能怕这些。老婆，自然成了勇士们最佳的畏惧对象，既不会影响了做勇士的事业，更能体验到畏惧的温暖和快感。

 

智者不怕凡人，凡是被智者“怕”的，也都是大智者。诸葛亮是刘备的军师，诸葛亮的老婆是诸葛亮的军师，刘墉的老婆是格格，乾隆觊觎却得不到的女人，鲁迅的老婆是周树人先生创作的基本动力... ...

 

怕老婆... ...如果是上面的情况，老婆是个能给你温暖的，睿智的女人，即使是铮铮男儿，怕一下又有何妨？怕老婆不是盲从，怕老婆不是怯懦，怕老婆是因为老婆的优秀，怕一个值得怕的老婆，是一个男人的骄傲，是一种美德。

 

诸葛亮怕老婆，刘墉怕老婆，鲁迅怕老婆... ...好像我也有点怕... ...

城市中央不仅仅要有普洱... ...

 

同样是苦的，苦的不是一样的滋味

 

一杯Latte差不多是一两龙井的价格

 

蜜，奶油和乳酪都会让人腻，唯有略带苦味的东西才会散发清香，这就是生活

你永远不懂我伤悲，像白天不懂夜的黑... ...

 

好听，是经典，但是经典的悲哀... ...

 

其实黑夜和白天，相隔无非一瞬间，虽无交替，但也紧紧相连，密不可分。

 

朋友间也是如此吧，白天和黑夜，本不是光明和黑暗，只是两个亲密而不可互相取代的个体，黑夜和白天，不要在乎日月的间隔，相互理解和支持，才是最美的天气。

 

黎明和黄昏所以美，大概是因为在那段时光，白天懂了夜得黑。

 

你懂得你珍惜的人的黑夜了吗？如果没有，就在这个黄昏吧... ...